大发时时彩开奖结果查询事不过三,为什么基督

2019/07/26 17:09
大发时时彩开奖结果查询,幸运彩票平台【www.666i.cc】第一次传入:公元七世纪(唐朝)来自叙利亚基督教的一支——聂斯托里派——首次传入中国,后称为景教(碑文中解释说:真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教)。唐太宗很重视景教,曾派大臣房玄龄到郊外迎接阿罗本。贞观十二年(638年),唐太宗下诏在义宁坊建大秦寺一所。唐高宗时又下令在各地建立景教寺院,并封阿罗本为“镇国大法主”。此后景教盛极一时,正如碑文所说“法流十道”,“寺满百城”。
 
聂斯托里派将基督教的圣经、教义译为中文时,只是用简单的音译的方法,没有认真的思考中国文化的内涵和本质,他们只是给人一种混合主义的印象,甚至认为是佛教的一支,它仅在中国持续200年,在九世纪就消失了。
 
 
第二次传入:在蒙古人统治的十三、十四世纪,基督教再次传入中国,称为“也里可温教”(蒙古语,意思是有福的人)。在蒙古统治者政治和经济的支持下,基督教并没有认真对待中原文化,蒙古统治者本身对于汉族文化也很犹豫,随着元朝的灭亡,基督教在中国再次消失。
 
 
左:利玛窦 右:徐光启
 
第三次传入:十六世纪(明朝)的耶稣会士利玛窦以一种新的洞识看待基督教与中国文化的关系,他是基督教界第一个提出基督教应该尊儒、补儒和超儒策略的人,他在中国的传教取得了很好的效果,在南京居住期间,利玛窦通过瞿太素的帮助,结交了不少名士,如南京礼部侍郎叶向高、思想家李贽、徐光启等。当然这主要还是人们对于他的自然科学知识的倾慕。值得一提的是,在南京利玛窦还与一位三淮和尚(即大报恩寺僧雪浪)进行了一场辩论,在这次辩论中,利玛窦凭借其科学性的思辨明显占了上风。
 
 
之后,利玛窦在北京以丰富东西学识,结交中国的士大夫。常与宾客谈论天主、灵魂、天堂、地狱。同时编撰新书,包括以中文写成的《二十五言》等,得到不少中国知识分子的尊重。到了1605年,北京已有200人信奉天主教,当中有数名更是公卿大臣。这当中最著名的,也是后来影响最大的是进士出身的翰林徐光启(上海现在的徐家汇与其渊源:徐光启曾生活、工作于上海,并在现今的虹桥路一带、蒲汇塘路、肇家浜路、华山路,汇集处还专门建有农庄别业,从事农业科学实验和潜心著书,从此他的后裔长期聚居在这一地区附近,遂有了今日上海“徐家汇”地名的由来。)。
 
 
汤若望纪念邮票
 
 
基督教和中国的亲密关系一直延续到康熙年间(清朝在朝做官的洋人已经出现,康熙本身也对基督教极为感兴趣,且写过“功成十架”一诗流传至今,康熙称汤若望为爷爷,极为尊重),后来因为教皇克莱门特二十一世的愚蠢和傲慢,引起康熙皇帝的反感而禁止基督教,1707年,康熙南巡时有多苏州的九名传教士说道:“奉旨谕众西洋人,自尽以后,若不遵守利玛窦的规矩,断不准在中国住,必逐回去。”可见此时的康熙依然是同意传教的,但是他认可的是利玛窦的那种传教方式,而非教皇那种什么都要禁的粗暴方式。
 
1721年,康熙下令禁掉了天主教。“阅此告示,只可说得西洋人等小人,如何言得中国之大礼,尔教皇条约,与中国道理大相悖戾,尔天主教在中国传不得,务必禁止。”中国的基督教至今都无法弥补这个历史错误造成的损失。